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大觀紅樓(綜論卷)
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大觀紅樓(綜論卷)

作者: 歐麗娟
出版社: 國立臺灣大學出版中心
出版日期: 2015-01-26
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详细介绍 商品属性 商品标记
內容簡介

歐麗娟教授在臺大MOOCS開設的「紅樓夢」,
榮登 Coursera華人最受歡迎課程的前四名。
本書匯集歐麗娟老師十餘年紅學研究菁華,內容比線上課程更豐富,
不僅沒上過課的讀者該讀,上過課的同學更應一讀。

  「都云作者癡,誰解其中味?」《紅樓夢》為中國偉大的古典小說,經數百年的流傳,衍生出無數精彩的話題與討論,讀者與作品之間的對話始終未曾停歇,對於這部經典的研讀與探究,甚至獨立成為一門學問――「紅學」。

 

 魯迅曾說,經學家在《紅樓夢》裡看見《易》,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事……。有一千個讀者,就有一千個紅樓夢。 每個《紅樓夢》的讀者都有自己心目中的賈寶玉和林黛玉。臺大中文系歐麗娟教授窮盡十餘年心血寫成本書,讀出那些隱藏在《紅樓夢》文字之間與文字之外的聲 音,讀出《紅樓夢》的真滋味。

  歐麗娟教授在本書提醒我們,人們往往以既有的成見理解他們所看見的事物,如同黑格爾所言,「人們總是很 容易把我們所熟悉的東西加到古人身上去,改變了古人。」今日閱讀《紅樓夢》,也不能以今人的眼光讀之,而必須放在過去的時空脈絡下理解。既然《紅樓夢》是 一部描寫滿清貴族世家的小說,因此理解《紅樓夢》,必須先理解滿清貴族世家及其思想、信仰、價值觀、心理感受;讀者必須回到傳統之中,才能理解這部在傳統 中誕生的經典。

  《紅樓夢》是一闋宏大的悲劇交響曲,所有的美好人事物都註定是要幻滅的,樂園的命運就是崩壞。這部作品的本質是對繁華 往事的眷戀與追悼,以及對於失落的悲慟與自我譴責,它的主旋律也就是對青春生命、塵世人生的輓歌,以及貴族世家之輓歌。世家大族在小說中由盛轉衰,賈寶玉 由眷戀人間而遠離紅塵,但歐麗娟老師指出,寶玉的出家不是受到打擊後的灰心絕望,不是對於現實世界的逃避與抗議,而是大徹大悟,是抵達圓善之後的超離與了 結。於是悲劇也就不僅只是悲劇,而能化為飽含滄桑之後的豁達與慈悲,再回首往事,還可以綻放出一朵含淚的微笑。

  本書「綜論卷」作為歐 麗娟老師《大觀紅樓》系列的第一部,帶有總論的性質,全書從作品主旨、版本研究、神話主題、愛情觀、才子佳人模式、度脫模式等各個不同層面析論《紅樓 夢》;不僅只是對文本的解讀、對作品的賞析,還有更多對人生、對有情世界的感悟,是品讀《紅樓夢》經典的極佳良伴


作者介紹

作者簡介

歐麗娟


  國立臺灣大學中國文學研究所博士,現任臺灣大學中國文學系教授。 多年來致力於唐代詩歌、《紅樓夢》之研究,成果豐碩。著有《唐詩選注》、《杜詩意象論》、《唐詩的樂園意識》、《詩論紅樓夢》、《李商隱詩歌》、《紅樓夢 人物立體論》、《唐代詩歌與性別研究──以杜甫為中心》等書,並編著《大唐詩魁──李商隱詩選》、合編《歷代詩選注》。


目錄

緒言

第一章 總論:經典的閱讀與詮釋原則
 一、「手稿不發光」:讀者的重要性
 二、讀者之難Ⅰ:直覺反應的常識性意見
 三、讀者之難Ⅱ:忽略細節
 四、讀者之難Ⅲ:時代價值觀
  (一)清末民初以來的反傳統思想
  (二)現代的個人主義
 五、讀者之難Ⅳ:好惡褒貶
  (一)閱讀心理:現實的補償
  (二)人性弱點:同情弱者
  (三)閱讀心理:投射與認同
 六、「創作」與「評析」的混淆:文學批評的獨立性
 七、讀者之境界

第二章 滿清貴族世家的回眸與定格
 一、滿清貴族世家的階級特性
 二、作者曹雪芹:沒落貴族的落魄王孫
  (一)內務府世家:內三旗
  (二)曹雪芹:生平與才性
 三、滿清貴族世家的階級反映
  (一)世襲爵位
  (二)經濟財務
  (三)詩書禮法
  (四)生活運作

第三章 作品的主旨:追憶與懺悔
 一、青春生命之輓歌
 二、貴族家庭之輓歌
 三、塵世人生之輓歌

第四章 評閱的小眾世界:版本與批點
 一、脂硯齋及其評點批語
 二、脂批的價值
  (一)反映與曹雪芹近似的生活背景與意識形態
  (二)個人經歷的提點
  (三)提供八十回之後的線索
  (四)藝術手法的揭示

第五章 神話的操演與破譯
 一、女媧補天:石頭神話(賈寶玉)
  (一)女媧:母神的崇拜心理
  (二)玉石:貴族血統的隱喻
  (三)末世:畸零棄石的自懺
  (四)神瑛侍者
 二、娥皇女英與絳珠仙草(林黛玉)
  (一)娥皇女英
  (二)絳珠仙草
  (三)「女性意識」的正與反

第六章 作者的塔羅牌:「讖」的製作與運用
 一、歷史中隱讖的主要類型
  (一)「讖謠」
  (二)「讖緯」
  (三)「詩讖」
 二、讖謠:個別人物悲劇的預言
  (一)圖讖
  (二)燈謎
 三、詩讖:個別人物悲劇的預言
  (一)傳統「詩讖」及其看待方式
  (二)「詩讖」的創新:冰山一角式的引詩法
 四、戲讖:賈府集體命運的暗示
  (一)第十一回〈慶壽辰寧府排家宴〉
  (二)第十八回:元妃點戲
  (三)第二十二回:寶釵慶生
  (四)第二十九回:神前拈戲
 五、物讖:兩性婚姻關係的締結
  (一)聯姻
  (二)關情
  (三)涉淫
  (四)對「才子佳人」小說婚戀模式的悖逆

第七章 《紅樓夢》與才子佳人模式
 一、「戲曲」與「小說」之別:傳播途徑與閨閣接受的雙重性
 二、結構缺陷:「千部共出一套」
 三、情理缺陷:「庄農進京」式的偽富貴想像
  (一)「終不能不涉於淫濫」:「淫濫」的意義
  (二)邊緣文人的創作心理:「妒富」與「欲望滿足」
  (三)不合情理的邏輯安排:「紅娘」的重估
  (四)閱讀反應的受眾影響
 四、賈母的批判權力∕權利
 五、「佳人」的真正典範:「心身自主」的學識才女

第八章 《紅樓夢》的愛情觀:人格與意志的展現
 一、「不只是」一部愛情小說
 二、「怎樣的」愛情:深度、厚度與長度
  (一)愛情的發生:「日久生情」—對「一見鍾情」的反撥
  (二)愛情的發展:「日常生活」的累積深化
  (三)當愛已殘缺:「兩盡其道」的「痴理」觀
 三、超越愛情霸權:廣度與高度

第九章 度脫模式:賈寶玉的啟蒙歷程
 一、傳統「度脫模式」的挪借與超越
 二、度人者:一僧一道
  (一)同中之異:性別、方式與成效
  (二)異中之同:形象上的神俗變化
 三、啟悟經歷
  (一)性啟蒙:兼美雲雨
  (二)出世思想啟蒙:寶釵說戲
  (三)情緣分定觀啟蒙:齡官畫薔
  (四)婚姻觀啟蒙:藕官燒紙

第十章 總結

附錄:《紅樓夢》主要人物關係表