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「明體達用」之學:「宋學」裂變與錢穆清學史新詮
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「明體達用」之學:「宋學」裂變與錢穆清學史新詮

作者: 許惠琪
出版社: 萬卷樓
出版日期: 2020-11-01
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內容簡介

  宋代標立了傳統學術的軸線,清代則是傳統向現代換軌的中繼站。當時考據學家既沿襲東漢古文家法,但又以近似主客對立的方式,進行窄而深的分科研究;今文學一脈,逕溯西漢「公羊學」通經致用精神,但微言大義之間,又可覓得近代民權、法治的胎動;清代尚有宋學一脈,由道德本體,樹立「人格本位的政治觀」。而錢穆據以評騭清學的判準,是宋代「天人合一」關照下,知識、道德、政治一貫的「明體達用之學」。其詮釋危機在於:如何面對人與上帝的「存在之鍊」斷裂後,事實與價值分立、政治「合法性」與宗教「神聖性」脫鉤的近代西方文化?


作者介紹

作者簡介

許惠琪


  臺灣大學中文所博士、臺灣大學中文所碩士、東吳大學法律研究所碩士。專長領域為中國思想史、宋代學術、清代學術、史記。研究方向上,除原始文獻的稽考綜攝外,兼及思想史中天道觀、宇宙觀、人性論所形塑的政治、法律文化與西方法政哲學之參照。曾獲中國先秦史學會舉辦之「第二屆中華文淵獎」優秀論文獎、全國學生文學獎,著有《劉師培論清代學術及其相關問題研究》,並發表學術思想類論文於《臺大文史哲學報》等核心期刊。


目錄

蔡序 蔡長林 1
自序 1
導論:從錢穆最後的遺言談起 1

緒論 7
第一節 文獻回顧 8
第二節 研究方法、文本依據 32
第三節 本文架構 36

上編 錢穆論清學之視角
第壹章 「明體達用」的「宋學」──錢穆評騭清學之視角 43

問題緣起:「漢宋門戶之外」的「宋學」界說 43
第一節 知識、道德與政治合一的「明體達用之學」──「宋學」義界 47
第二節 知識獨立──宋學所欲回應的時代課題(一) 75
第三節 道德與政治分離──宋學所欲回應的時代課題(二) 133
第四節 「天人合一」:從文化的殊別性論宋學的永恆關懷 154
中編 錢穆論清代「學術」

第貳章 人文「科學」或「學科」?──論考據學 185
問題緣起:科學/反科學之外的新視角 185
第一節 「為人生而學問」:錢穆理想的人文學術 189
第二節 「為知識而知識」:對清代考據學「科學化」的批判 201
第三節 「無益明體達用」:論清代考據學的歷史定位 224
第四節 「人文」與「科學」之異同:錢穆與胡適、梁啟超之比較 226
第五節 中國人文學之宗教意涵:錢穆所論之得失 233

第參章 「經義」與「政事」──論常州學術 237
問題緣起:政治思想的詮解視角 237
第一節 「古經╱時政」:錢穆用語釋義 241
第二節 「徒法不能自行」:錢穆對常州學術之批評 248
第三節 「經義」與「政事」之先後:錢、梁分判標準之異同 270
第四節 政教一體的學術特質──錢穆所論之得失 281

下編 錢穆論清代「學者」
第肆章 「求學」與「做人」的分合──論黃宗羲與顧炎武 291

問題緣起:「知識獨立」的新視角 291
第一節 「讀書」與「修身」不二:論黃宗羲 293
第二節 「博文」與「行己」兩橛:論顧炎武 311
第三節 錢穆說法之檢討 325
第四節 錢穆評議黃、顧之時代意義 331

第伍章 「義理」與「哲學」的區判──論戴震(附焦循、阮元、凌廷堪)與章學誠 341
問題緣起:「哲學」反思下的新詮釋 341
第一節 空言義理,無當實踐:論戴震及其後學(焦循、阮元、凌廷堪) 343
第二節 性命必徵於實用──論章學誠 362
第三節 錢穆說法之檢討 376
第四節 錢穆貶戴申章之時代意義 384

第陸章 「人心」與「法制」的體用──論曾國藩與康有為 397
問題緣起:西化「政治學」概念下可能的誤解 397
第一節 厚風俗,正人心:論曾國藩 400
第二節 捨義理,務變法:論康有為 414
第三節 錢穆取曾棄康之時代意義及其所論之得失 434

第柒章 「注疏、心術、政術」──以貫之:論陳澧 451
第一節 錢穆「風俗」、「人才」之用語界說 451
第二節 陳澧「務乎大體」的學術宗旨 456
第三節 陳澧「不脫漢學」的治學進路 467
第四節 錢穆專論陳澧之因及其所論之得失 474

結論 從「漢宋之爭」到「天人之際」 483
參考書目 491