|
|
|
（1）作者越過《孟子》表面言說的君王之道，揭示了其真正主題：對構成現實之種種範疇作分析。
（2）並將儒學道理進行歸納、系統化。故作者將《孟子》視為儒學概論。本書基於《孟子》，也是對儒學道理的系統闡釋。
（3）本書先列原文，再加論述，可跟隨作者抽絲剝繭，揭示孟子的推敲過程。
儒學對百姓之愛，是真理唯一意義；孔子後而有孟子，實是儒學思想之大幸。
本書是作者對孟子思想的解讀，在作者對孟子的思想的透澈理解下，行雲流水般地詮釋了《孟子》一書中，隱含在情景與對話背後的真意，帶領讀者見到孟子思想的深厚之處。
延伸介紹
《形上史論》《論語．存在正道平解》
作者簡介
譚家哲
1976年畢業於香港中文大學哲學系，1982年獲巴黎第一大學哲學研究所現代思想體系史部哲學史博士。作者多年隱居授業，以著述與文本微細分析為志，盡力於東西方思想之根源與價值重訂，亦曾任教於東海大學。著述有：《形上史論》、《論語．存在正道平解》、《孟子．儒學平解》、《詩文學思想》、《周易平解》、《草思》等。
主題索引 十
序 二六
綜論 二九
一、《孟子》書總說 二九
二、《孟子》書之結構 三一
三、對〈盡心〉篇之說明 三四
四、儒學與孟子思想綜論 四二
梁惠王上 論現實之最高範疇 五五
一、論現實存在最高範疇一：利〔1〕 五七
二、論現實存在最高範疇二：樂欲〔2〕 五九
三、論現實存在最高範疇三：戰〔3〕 六三
四、論現實存在最高範疇四：政（制度）〔4〕 六六
五、論現實存在最高範疇五：強〔5〕 七一
六、論現實存在最高範疇六：至高者〔6〕 七四
七、論現實存在最高範疇七：君王〔7〕 七七
梁惠王下 論個體之現實面相 八九
一、論現實中個體所欲之層面〔1至5〕 九零
二、論現實中個體其所能之層面〔6至10〕 一零九
三、論現實中個體其所必須面對之困難層面〔11至16〕 一一八
公孫丑上 論心之面相一 一二九
一、論心自身之真實〔1、2〕 一三一
二、論對外時之心〔3、4〕 一六一
三、論心之所悅與所不忍〔5、6〕 一六六
四、論心之自我性格〔7、8、9〕 一七六
公孫丑下 論心之面相二 一八六
一、論人一般心之真實〔1、2〕 一八七
二、論心之知〔3至6〕 一九六
三、論心與欲望（心與私心）〔7至10〕 二零七
四、論個體心之真實：心之誠、心之期盼與怨、心之志向等〔11至14〕 二一六
滕文公上 論道 二二四
一、道之第一方面：對道本身之論述〔1〕 二二五
二、道第二方面之一：禮〔2〕 二三零
三、道第二方面之二：養民之道〔3〕 二三八
四、道第三方面之一：存在之道之差異性〔4〕 二四九
五、道第三方面之二：人道之差異性〔5〕 二六一
滕文公下 論君子之道 二六六
一、君子之為君子〔1、2〕 二六七
二、君子之生存〔3、4〕 二七四
三、君子作為之道〔5、6〕 二八三
四、君子品格〔7、8〕 二九一
五、君子與道〔9、10〕 二九六
離婁上 論人類存在（種種事情）之本 三零七
一、論對人類存在言至根本者〔1至5〕 三零九
二、論存亡之本〔6至10〕 三二一
三、論人道之本〔11至15〕 三三零
四、論人與人關係之本〔16至20〕 三三八
五、論人存在或人其虛假性之本〔21至25〕 三四八
六、論存在其終極之本〔26至28〕 三五五
離婁下 論真與偽之辨 三六四
一、論為事之真偽〔1至5〕 三六五
二、論作為與作為者之真偽〔6至15〕 三七
三、論善之真偽〔16至19〕 三八二
四、論傳承學習之真偽〔20至24〕 三八七
五、論世俗價值之真偽〔25至33〕 三九八
萬章上 論人之主體性 四一七
一、論主體性〔1至4〕 四一九
二、論客體超越性〔5與6〕 四四零
三、論主體之行〔7至9〕 四五三
萬章下 論人客體（對待）之道 四六一
一、論人面對存在整體與人在生存整體中之待遇〔1、2〕 四六二
二、論人平素中對待關係〔3、4〕 四七二
三、論與現實生存有關之對待關係〔5至7〕 四八二
四、論對至高者之對待關係〔8、9〕 四九二
告子上 論人性善 四九七
一、有關人性善之討論與說明〔1至6〕 五零一
二、有關人性之養與喪失〔7至10〕 五三一
三、對人性之知與思〔11至15〕 五四三
四、作為人性實現之仁其真實性問題〔16至20〕 五五四
告子下 論人之世俗性格 五六二
一、世俗之價值觀〔1、2〕 五六三
二、世俗行事之法〔3、4〕 五七零
三、世俗對外在性之重視〔5、6〕 五七六
四、世俗對成就之看法〔7、8〕 五八三
五、世俗對良與善之看法〔9、10〕 五八九
六、世俗對智及力量運用之看法〔11、12〕 五九二
七、世俗對作為（為政與為仕）之看法〔13、14〕 五九六
八、世俗對否定性與人養成（培養）之看法〔15、16〕 六零一
附錄：
盡心上篇 六零八
盡心下篇 六一九
《孟子》總義 六二八
《孟子》章義 六七一
