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亞里斯多德的《詩術》（一般譯為《詩學》）被認為是其最難讀的作品。劉小楓教授在這部講課稿性質的著作中，將帶領讀者研讀《詩術》，力求為有志深入細節者提供必要的基礎。為什麼《詩學》要譯為《詩術》？一部討論詩及如何作詩的著作，為什麼實際上在談立法術？希羅多德、蘇格拉底、柏拉圖以及智術師們與詩術有怎樣的關係？模仿又意味著什麼？要理解《詩術》，我們必須面對本書提出的這些核心問題。
劉小楓，1956年生，重慶人，1986年以《詩化哲學》蜚聲學界，1988年發表《拯救與逍遙》，破格晉升副教授。1993年取得巴塞爾大學博士學位，受聘香港中文大學中國文化研究所研究員，發表《現代性社會理論緒論》《沉重的肉身》，學界影響廣泛而深遠。2003年起任中山大學哲學系教授，2009年起任中國人民大學文學院教授、古典文明研究中心主任。
弁言
文獻說明
引論：《詩術》尋找屬己的讀者00
一 《詩術》與現代文教制度0
二 《詩術》的內傳0
三 《詩術》的外傳與失傳0
四 《詩術》為何特別晦澀難解0
原“詩”：古希臘詩術的起源問題
一 希羅多德與詩術
二 蘇格拉底 / 柏拉圖與詩術
三 詩術與智術
詩術與立法術：《詩術》前五章繹讀
題解：何為詩術
一 詩術與模仿
二 模仿與行為的倫理品質
三 模仿與人性差異
四 民主時代與詩人的品質
五 肅劇引論：城邦衛士與靈魂淨化
